Cảm nhận vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của con sông Đà chọn lọc

Sông Đà là một trong những tác phẩm “khó nhằn” đối với học sinh lớp 12, Tuy nhiên, đây lại là một trong những bài trọng tâm của chương trình Ngữ văn và có khả năng thi vào rất cao. Chính vì thế hôm nay, chúng tôi giới thiệu đến bạn đọc những bài văn mẫu cảm nhận về vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của con sông Đà chọn lọc. Hy vọng chúng sẽ giúp ích cho quá trình học và ôn tập của các bạn.

1. Tác giả, tác phẩm: 

Nguyễn Tuân sinh năm 1910, mất năm 1987 trong một gia đình Nho học khi Hán học đang sa sút. Ông sinh ra tại làng Mộc, nay là phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội.

Từ 1948 đến 1968, ông là Tổng thư ký Hội Nhà văn Việt Nam. Năm 1996, ông được Nhà nước truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật.

Nguyễn Tuân là một nhà văn lớn, một người suốt đời đi tìm cái đẹp. Ông đóng góp rất lớn cho nền văn học nước nhà. Cách mạng tháng Tám thành công, ông đến với cách mạng, tự nguyện dùng ngòi bút phục vụ kháng chiến.

Tác phẩm chính: Ngày xửa ngày xưa, Một chuyến đi, Quê hương, Sông Đà, Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi…

Ông ấy là một nhà văn có cá tính độc đáo, cảm xúc mãnh liệt, cảm xúc, phong cách đẹp, v.v. Vốn từ vựng phong phú, câu văn xuôi được tổ chức có giá trị hình ảnh và âm nhạc trầm bổng. Giọng hát lưu loát, có sự hòa âm, linh hoạt và tài năng hòa âm…

2. Dàn bài cảm nhận vẻ đẹp thơ mông, trữ tình của dòng sông Đà: 

Mở bài: Giới thiệu tác giả tác phẩm

Thân bài:

Vẻ đẹp thơ mộng trữ tình của dòng sông:

– Cái ghềnh giờ đây chỉ còn đọng lại trong nỗi nhớ. “Thuyền em lênh đênh trên sông Đà” – câu mở đầu đoạn văn hoàn toàn thể hiện sự bằng phẳng gợi cảm giác lâng lâng, mơ màng trong chất văn nghệ thuật; Ý tưởng âm thầm trùng điệp tạo nên chất thơ.

Thiên nhiên hài hòa mang một vẻ hoang sơ, kỳ thú: Cỏ đồi núi đang ra lộc non, đàn nai đang cúi đầu ăn những búp cỏ đẫm sương.

So sánh bờ sông hoang sơ như bờ tiền sử, hồn nhiên như cổ tích xưa mở ra những liên tưởng về sự bao la, lãng mạn và hiện thực của dòng sông.

– Người với cảnh và thực đan xen nhau: Tiếng còi, con nai ngộ nghĩnh ngước nhìn hỏi khách sông Đà. Khung cảnh khiến người tình trẻ sông Đà xúc động trong thực tại và trong mơ.

Nghệ thuật:

– Lấy động tĩnh: Con cá quẫy đạp đủ làm ta giật mình.

– Cái tĩnh lặng chứa đựng sự bất ngờ bởi những đổi thay nối tiếp nhau: con thuyền bồng bềnh, con nai vểnh tai, ngọn cỏ sương, tiếng còi sương, đàn cá chùm xanh bơi lượn. Cảnh vật ở trạng thái động, không gượng ép và mang hơi thở động của cuộc sống đa chiều

* Nhà văn đã mở rộng lòng mình với dòng sông, hóa thân vào nó để lắng nghe nhịp sống mới, để nhớ, để thương cho dòng sông, cho quê hương:

– Ngưỡng mộ vẻ đẹp của sông Đà, lòng ông dấy lên cảm xúc liên tưởng đến lịch sử, cảm mến cố nhân: nhắc đến công thần thời Lý thời Trần.

– Trước vẻ đẹp hoang sơ, nhà văn nghĩ đến tiếng còi tàu, cuộc sống hiện đại.

– Trải lòng, hóa thân vào dòng sông trong nỗi niềm quê hương: Nhớ thương đá thác nghe tiếng hò, thả trôi thuyền em nở hoa.

Kết bài: Đánh giá lại giá trị nội dung và giá trị nghệ thuật.

3. Bài mẫu 1 cảm nhận vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của con sông Đà

Nguyễn Tuân là “suốt đời đi tìm cái đẹp”. Tác phẩm của ông là những trang sống động về con người và thiên nhiên với cảm hứng ngợi ca. “Người lái đò sông Đà” là tác phẩm tiêu biểu cho khuynh hướng thẩm mĩ đó của nhà văn. Dưới ngòi bút của Nguyễn Tuân, sông Đà hiện lên với hình ảnh không chỉ hung bạo như một “con thủy quái nham hiểm, độc ác” mà còn dịu dàng, say đắm như một người đẹp Tây Bắc.

“Người lái đò sông Đà” được sáng tác trong chuyến đi thực tế của nhà văn đến vùng núi Tây Bắc. Tác phẩm được sáng tác trong thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc. Đặc biệt trong chuyến đi năm 1958, Nguyễn Tuân được sống chan hòa với thiên nhiên và con người Tây Bắc. Điều này đã trở thành một nguồn cảm hứng tuyệt vời để anh viết.

Phần đầu của đoạn trích, tác giả chủ yếu miêu tả sự hung bạo, hùng vĩ và hiểm trở của một dòng sông nhiều thác ghềnh. Đó là sự dữ dội của cảnh đá dựng bờ sông, cảnh ghềnh Hát Loong “nước chọi đá, đá chọi sóng, sóng ngược gió”, cảnh cửa hút nước rùng rợn; cảnh thác nước gào thét; dòng sông với nhiều cửa ải sinh tử… Kết thúc đoạn trích, tác giả chủ yếu đề cập đến vẻ đẹp trữ tình của dòng sông Đà.

Nguyễn Tuân quan sát sông Đà từ nhiều điểm nhìn. Đầu tiên là từ trên cao nhìn xuống – với tầm nhìn bao quát. Từ điểm nhìn đó, tác giả hình dung sông Đà như một người phụ nữ đẹp với mái tóc trữ tình đằm thắm: “Sông Đà chảy dài như áng tóc trữ tình, tóc em ẩn hiện trong làn tóc. Mây trời Tây Bắc nở hoa với bông lúa tháng hai và cuồn cuộn khói núi Mèo đốt nương xuân Hình ảnh so sánh “sông Đà như sợi tóc” kết hợp với điệp ngữ “suối dài, chảy dài” như mở ra trước mắt người đọc chiều dài vô tận. của dòng sông; mái tóc Đà Giang như trải dài đến vô tận, trùng trùng điệp điệp giữa màu xanh bạt ngàn và tĩnh lặng của núi rừng. Phép so sánh “như áng tóc trữ tình” cho người đọc cảm nhận được vẻ đẹp sửng sốt của sông Đà. như một kiệt tác của đất trời. Chữ “áng” thường gắn với ang thơ, ang văn, nay họ Nguyễn gắn với “tóc” thành “tóc trữ tình”. của dòng sông. Vẻ đẹp tuyệt vời o f sông Đà – của một thiếu nữ cũng được tác giả nhấn mạnh qua động từ “nở” và từ “lăn tăn” kết hợp với những bông hoa trắng rừng, hoa gạo đỏ hai bên bờ sông. Đọc hình ảnh mái tóc như được mây tô điểm, như điểm thêm hoa lá và mơ màng như sương khói mùa xuân.

Không dừng lại ở đó, vẻ đẹp trữ tình của sông Đà còn được Nguyễn Tuân thể hiện qua việc miêu tả màu nước. Câu văn thể hiện niềm say mê, say đắm của Nguyễn Tuân về sông nước Tây Bắc thật bay bổng, lãng mạn: “Mùa xuân tôi say sưa nhìn mây bay trên sông Đà, tôi đã xuyên qua mây thu soi mình trong nước sông Đà”. Chính vẻ đẹp của mây trời đã tạo nên vẻ đẹp riêng cho sông Đà, nếu Hoàng Phủ Ngọc Tường thấy sông Hương có màu xanh thẫm và ánh nắng “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” do phản chiếu của mây và đẹp như đóa hoa phù du; Nguyễn Tuân đã phát hiện ra vẻ đẹp của màu nước sông Đà thay đổi theo mùa, mùa xuân nước sông Đà xanh màu ngọc bích chứ không phải màu xanh của hến sông Gâm, sông Lô”. Màu xanh ngọc là trong, xanh sáng, xanh biếc – một màu gợi cảm, tươi mát. Đó là màu của nước, của núi, của trời. Mùa thu, nước sông Đà” từ từ chín và chuyển sang màu đỏ như da người mặt mày bầm tím vì uống rượu, màu đỏ giận của kẻ bất bình, giận tái mặt”. Câu văn sử dụng phép so sánh “từ từ đỏ lên như da mặt người ta bị rượu làm thâm” khiến người đọc hình dung được vẻ đẹp đa dạng của màu nước sông Đà. Đồng thời, qua câu văn, Nguyễn Tuân còn làm nổi bật trong chất thơ trữ tình của nước còn có sự dữ dội của sông nước Tây Bắc.

Tác giả quan sát từ điểm nhìn gần, bằng những câu thơ, Nguyễn Tuân đã để ngòi bút của mình lang thang ngược dòng Đà giang. Tác giả so sánh sông Đà với người bạn cũ đi xa, nhớ nhung, vui mừng khôn xiết khi gặp lại bạn. Khi bắt gặp ánh nắng chiếu vào mắt, ở hướng ngoại, nhà văn phát hiện ra sông Đà trong ánh nắng đẹp đến nao lòng “lấp lánh một màu nắng tháng 3 Đường Thi “Yên Hoa tâm nguyệt Hạ Dương Châu” Mượn một câu thơ trong bài thơ Đường nổi tiếng “Ở lầu Hoàng Hạc tiễn Mạnh Hạo Nhiên đi Quảng Lăng” – Nguyễn Tuân dường như đã ngầm khẳng định vẻ đẹp cổ kính của sông nước Tây Bắc.Dòng sông ấy gắn với thơ Đường đã gợi lên một sự êm đềm Trong cảm nhận của Nguyễn Tuân, khi gặp lại sông Đà, ông nhận thấy dòng sông “vui như thấy nắng tan sau cơn mưa rào, vui như nối lại giấc mộng đã vỡ”. .Bằng phép so sánh, nhân hoá độc đáo, dòng sông Đà hiện lên đẹp đẽ bởi chiều sâu của nó: thân thiện, dễ mến, phảng phất hơi ấm tình người, dòng sông trở thành người bạn thủy chung, thủy chung, êm đềm chờ đợi sự trở về của những người đi xa trở về. xác thực hay tả cảnh đôi bờ sông thật ấn tượng. Người đọc như lạc vào thế giới cổ tích, thế giới của thời tiền sử. Câu “Thuyền em lênh đênh sông Đà” đầy vần với tạo cảm giác thanh bình, yên ả, tĩnh lặng. Nội dung này càng làm nổi bật vẻ đẹp nguyên sơ, hoang sơ của đôi bờ sông Đà. Đúng như tác giả đã so sánh “bờ sông hoang vu với bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên như một câu chuyện cổ tích xưa. Phép so sánh độc đáo, sử dụng không gian để gợi thời gian, mở rộng biên độ làm nổi bật vẻ đẹp hồn nhiên, trong sáng, nguyên sơ của những ngày đầu.

Cảnh vật hai bên bờ sông hiện lên trong bài văn được nhà văn Nguyễn Tuân miêu tả khá là chi tiết. Trong cái tĩnh lặng của thiên nhiên, trong khung cảnh mà sương đêm chưa tan, nhà văn đã thấy một vẻ đẹp tràn đầy sức sống “một bãi ngô đầu mùa mọc lên những chiếc lá ngô non nhưng không một bóng người, cỏ có gai, núi đang đâm chồi nảy lộc”. Khung cảnh ấy còn gây ấn tượng bởi một “đàn hươu cúi đầu ăn những đọt cỏ đẫm sương đêm”. Vẻ đẹp ấy đầy chất thơ và chất họa. Thiên nhiên như một bức tranh màu nước lộng lẫy. Điều đó làm chúng ta nhớ đến cảnh trong truyện giả sử của Trung Quốc, một hôm có một người đánh cá chèo thuyền ngược dòng sông và lạc vào một chốn bồng lai tiên cảnh. Chất thơ trong đoạn văn viết về sông Đà của Nguyễn Tuân có lẽ cũng toát lên điển tích khơi gợi trong tâm trí người đọc vẻ đẹp của dòng sông Tây Bắc – nơi khởi nguồn của tình yêu quê hương đất nước.

Đoạn trích khép lại với hình ảnh “tiếng cá quẫy…đuổi nai đi” và dòng sông Đà gợi cho thơ Tản Đà “bồng bềnh bọt nước… bao cảnh ân tình của kẻ si tình chẳng biết đâu mà lần” làm cho hình ảnh dòng sông trở nên hấp dẫn, có hồn và hấp dẫn hơn.

Tóm lại, Nguyễn Tuân đã miêu tả dòng sông như một tác phẩm nghệ thuật, một tác phẩm nghệ thuật mà thiên nhiên ban tặng để tô điểm cho đất nước; Ông đã khám phá ra dòng sông về mặt thẩm mỹ nên thể hiện một phong cách tài hoa. Trang sách đã khép lại nhưng dường như tâm hồn người đọc vẫn đang bồng bềnh trên một dòng sông “hồn nhiên như một câu chuyện cổ tích xưa”.

4. Bài mẫu 2 cảm nhận vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của con sông Đà:

Trong cuộc kháng chiến toàn quốc, những dòng sông, cánh đồng, vùng đất, xóm làng cùng chung sống, chiến đấu với con người đã hóa thân vào văn học thành những nét đẹp của quê hương, đất nước. Một dòng sông Mã réo rắt sầu, một dòng sông Đuống cuộn chảy chở hình ảnh đất nước… Đến Người lái đò sông Đà của Nguyễn Tuân, ta cùng tác giả vượt thác xuống ghềnh rồi thả hồn con thuyền trôi xuôi trong miêu tả. Trữ tình sông Đà: “Thuyền em lênh đênh sông Đà… trên thượng nguồn”.

Nếu Người lái đò sông Đà được ví như một khúc ca dài với tiết tấu dồn dập, vang xa thì đoạn thơ trên là khúc ca êm dịu nhất. Không những thế, đoạn văn còn như một bài thơ, ý tứ nhịp nhàng, mềm mại về vần điệu. Ở những chặng đường trên, ta bắt gặp con đò của người lái đò, và đây là con đò thơ của một hồn thơ. Nhưng phải chăng vì cả người lái đò và tác giả đều là nghệ sĩ trong nghề nên cả hai con thuyền đều là con thuyền thơ, chỉ là một câu thơ dữ dội, dữ dội và một câu thơ bình lặng, nhẹ nhàng? dễ. Hòa mình vào những câu thơ tứ tuyệt ấy, không gian liên tưởng của người đọc cứ thế mở ra nhờ những phép so sánh.

Các nhà văn khác thường so sánh sự vật một cách cụ thể, còn Nguyễn Tuân, ông so sánh để làm cho sự vật trở nên kích thích, mở rộng trí tưởng tượng. Hãy nghe anh so sánh: “Bờ sông hoang sơ như bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên như một câu chuyện cổ tích xưa. Từ một hình ảnh cụ thể, hữu hình “bờ sông hồn nhiên như một câu chuyện cổ tích xưa”. Từ một hình ảnh cụ thể, hữu hình “bờ sông” gợi lên nhiều “bờ tiền sử” vô hình, “cảm xúc cổ tích xa xưa”. Câu trên nghe vắng vẻ, xa xăm. Câu dưới vỡ òa cảm xúc.

Tác giả nhắc về tuổi thơ, ý nghĩa tiếp nối đoạn văn trên khi miêu tả Sông Đà “long lanh như đứa trẻ nghịch gương soi vào mắt rồi vụt đi”. Tuổi thơ như một khoảng thời gian diệu kỳ trong tâm hồn. Và đi cùng tuổi thơ của mỗi người là tuổi thơ của nhân loại, bởi dòng sông nào cũng là chứng tích về sự an cư lạc nghiệp, của biết bao biến thiên, thăng trầm của lịch sử. Trên đây, Nguyễn Tuân đã nhìn sự việc ở chiều sâu lịch sử, ở nghĩa truyền thống khi nói đến cái “lặng” của cảnh sông. Dường như dòng sông êm đềm lại càng êm đềm hơn bởi lịch sử mấy trăm năm cộng lại.

Tiếp nối sức mạnh của quá khứ là hình ảnh bến sông – bờ tiền sử. Và khi nhà văn “thèm được một tiếng còi tàu giật mình” thì tương lai đã ngập tràn niềm vui. Như vậy, văn Nguyễn Tuân đưa người đọc từ thế giới này sang thế giới khác một cách uyển chuyển, điêu luyện. Và phải chăng Nguyễn Tuân đã viết một bài thơ theo quan niệm của ông về thơ “từ một cái hữu hình nó đánh thức những cái vô hình bao la, từ một cái nhìn nào đó nó mở ra một chiều không gian, thời gian”, khi so sánh những bến sông như thế?

Ngoài ra, ông còn so sánh đối tượng với tình cảm, cảm xúc trong hình ảnh” một câu chuyện cổ tích xưa hay “Dòng sông này trôi như nỗi nhớ… Dòng sông như đang lắng nghe…” Nguyễn Tuân đã bước vào dòng sông để lắng nghe và xúc động, ngập tràn với thơ. Mơ mộng khi thả hồn theo những vần thơ bồng bềnh của Tản Đà là những cảm xúc thơ như thế! Thế giới vật chất và thế giới tinh thần xa xôi được kết nối với nhau qua những liên tưởng của nhà văn. Dòng sông đang “nhớ”, “nghe” hay chính nhà văn đang nhớ, đang nghe những cảm xúc của cuộc sống?

Chất thơ của đoạn trích còn thể hiện ở phong cách viết trong thơ Nguyễn Tuân. Câu mở đầu đoạn văn “Thuyền em lênh đênh trên sông Đà” mượt mà, uyển chuyển như câu thơ trong bài thơ lục bát. Vần sau “mình trôi” và điệp âm “t” gợi lên hình ảnh con thuyền lênh đênh trên sông. Các thanh ngang giữa hai thanh bằng ở hai đầu câu như tạo sự ngắt nhịp cho cảm xúc. Con thuyền trôi nhưng dường như không trôi, giống như những tình cảm được cất giữ mãi mãi trong con thuyền. Và cụm từ “thuyền em trôi” như một điệp khúc thầm lặng xuyên suốt đoạn văn. Đây là sự trùng hợp rất điển hình của thơ hay cũng như sự trùng trùng của cảm xúc.

“Thuyền em trôi qua nương ngô…”, “Thuyền em trôi trên dải sông Đà…” Dường như con thuyền tâm hồn của người đọc cũng trôi theo dòng suy tưởng chợt vang lên như thế. Tâm hồn con người như tan vào cảnh vật. Con thuyền cũng trôi trên một dòng sông cũng trôi theo những câu ngắn, câu dài, câu trôi dài. Câu văn có lúc dài, lúc ngắn linh hoạt như dòng chảy nhanh, chậm của một dòng sông?

Câu văn “Bờ sông hồn nhiên như cổ tích” phảng phất những ngạnh nhỏ nhẹ nhàng cố khép lại, kìm nén cảm xúc dâng trào. Ngoài câu mở đầu bằng sáu thanh bằng còn có câu có nhiều thanh bằng hơn như “trông em trôi về…”. Những chấn song ấy như cố lắng xuống để trong khoảnh khắc chú ý đến ánh nhìn của chú nai con. Và hai từ “cẩn thận”, “chậm chạp” chỉ trong một câu ngắn gọn dường như chứa đầy cảm xúc. Ngoài ra, còn có các từ láy khác như “lỏng lẻo”, xa vắng, lặng lẽ” đều gợi cảm, tạo nên nhạc điệu. Bên cạnh chất nhạc thơ thấm đẫm đoạn văn là giai điệu tâm hồn tiếng hát nhẹ nhàng, chất thơ đầy tâm trạng.

Chất thơ mộng mơ còn bao trùm lên cảnh sông nước những hình ảnh con nai béo mập nhất: “lá ngô non đầu mùa”, đọt non, chồi cỏ, những con vật hiền lành: chú nai con ngây ngô, đàn cá nhím xanh. Khung cảnh thơ mộng hiện ra như bước ra từ một thế giới cổ tích nào đó, vừa thực vừa hư, vừa gần vừa xa, phủ một lớp sương huyền bí của “cỏ sương đêm”, “sương cỏ” và cả “tiếng còi sương”. Nó giống như một linh hồn lần đầu tiên bắt gặp màu xanh của cuộc sống.

Những câu văn tươi xanh như đánh thức phần non trẻ nhất của tâm hồn con người, đánh thức một ý thơ Xuân Diệu “Hãy nhìn đời bằng đôi mắt xanh”. Có thể hình dung đây là một buổi sáng mùa xuân trong lành, mùa xuân của sự sống và mùa xuân của lòng người. Mỗi câu “đầy sương” ấy là một nét vẽ, tưởng như hòa vào nhau nhưng lại tách biệt rõ ràng. Một màn sương cứ lan tỏa trong tâm trí người đọc, như gợi nhớ biết bao truyền thuyết xa xưa, không gian cổ tích huyền ảo. Ta cũng như Nguyễn Tuân ngây ngất và say đắm trước những nét tuyệt vời nhất của tạo hóa. Có sự sống của riêng nó trong ba chướng “bố”, “mấy”, “chiếc lá”, có cái gì mềm mại trong “đầu nhung”. Và ấn tượng nhất là cỏ, ta chỉ nghe “cỏ lưỡi”, “cỏ sóng” chứ “cỏ lộc”, “cỏ sương” thì có lẽ là chưa từng.

Nếu như đại thi hào Nguyễn Du miêu tả ngọn cỏ là minh chứng cho sự hòa hợp kỳ lạ của thiên nhiên với con người thì Nguyễn Tuân giờ đây đã đưa ngọn cỏ lên một khía cạnh thơ mộng nhất, đẹp đẽ nhất. Màu xanh của đồng cỏ bao la đã nhuộm đỏ cả đoạn trường – thơ Nguyễn Tuân.

Khổ thơ cuối cũng đạt đến chất thơ tuyệt vời với nghệ thuật đảo tả, tả hữu cổ điển. Khung cảnh vắng lặng đến nỗi tác giả có thể cảm nhận được tiếng cá quẫy đạp. “Tiếng cá va vào dòng sông, mất đàn nai đã biến mất”. Phải chăng đó cũng là khoảng lặng trong tâm hồn Nguyễn Tuân để đón lấy những âm thanh thơ mộng của sự sống, một sự sống đang trỗi dậy trong lá ngô non, chồi cỏ non khỏe khoắn trong tiếng cá đớp mồi?

Hươu hiện ra rồi chạy đi, phải chăng trong giấc mơ của Nguyễn Tuân, mọi thứ trở nên nhẹ nhàng đến hồn nhiên nhất? Từ cái nhìn bao la với điệp khúc xanh mướt của ngô non và cỏ cây, nhà văn chỉ vào màu trắng của bụng cá. Nghệ thuật hội họa cổ điển đã được vận dụng, khám phá hết sự hồn nhiên của cuộc sống.

Trong không gian u tối ấy, tác giả bỗng “thèm được một tiếng còi sương làm giật mình”. Đặt trong hoàn cảnh chưa có chuyến tàu nào đi Phú Thọ – Yên Bái – Lai Châu, câu văn như một tiếng hò reo phấn khởi của tác giả trước công cuộc xây dựng miền Bắc (1958 – 1960). Thuở ấy Tố Hữu đã cho ra đời những bài thơ hay.

Yêu biết mấy những dòng sông bát ngát
Giữa đôi bờ dào dạt lúa ngô non
Yêu biết mấy những con đường ca hát
Qua công trường mới dựng mái nhà son.

Tiếng còi sương là ảo, là âm thanh trong tâm tưởng nhưng lại nói lên một ước vọng rất thực tế của nhà văn. Thèm được nghe một tiếng còi xe lửa đã quý, như Chế Lan Viên.

Mắt ta thèm mái ngói đỏ trăm ga.
(Tiếng hát con tàu).

Nhưng “thèm đến giật mình” còn đáng quý hơn bởi Nguyễn Tuân khao khát cái cảm giác khi nghe tiếng còi Tây Bắc mở rộng. Tôi đã từng đánh giá cao cái giật mình “cảm thương mình” của Kiều, đồng cảm với nỗi nhớ của Tú Xương khi “nghe tiếng ếch kêu”, nay tôi trân trọng thêm một điều bất ngờ nữa. Tương lai của tác giả Sông Đà. Và vì thế Đoạn sông Đà của Nguyễn Tuân là áng văn mới của thời đại mới.

Trước Cách mạng, ông từng “xê dịch” để tìm cảm giác mới, để trốn tránh trách nhiệm, sau ngày đổi đời của đất nước, ông đi tìm hình bóng quê hương và nhận trách nhiệm. Thưởng thức nhưng không quên vì con người, vì cuộc sống mới, quả thực văn Nguyễn Tuân “giao hội” với lòng người đọc dễ dàng nhờ những suy nghĩ như thế. Cùng với tiếng hát con tàu thơ Chế Lan Viên, tiếng còi sương của Nguyễn Tuân, mái tranh của Tố Hữu, “Ngói mới” của Xuân Diệu… đã góp thêm cho thơ một màu sắc mới phản ánh màu sắc mới của cuộc sống. quê hương. quốc gia. Cuộc sống mới đã tràn vào cảnh vật, và chú nai con dường như cũng lắng nghe tiếng còi sương. Cảnh vật có màu sắc và âm thanh, ngay cả trong tâm trí.

Một tứ thơ cổ còn lưu lại trên sông càng làm tăng chất thơ: “Dải sông Đà bồng bềnh Bấy nhiêu cảnh, bấy nhiêu tình”. Nguyễn Tuân đã chọn một câu thơ rất trữ tình của nhà thơ quê hương sông Đà, sống hết lòng với sông Đà. Câu thơ ấy, hòa với những dòng thơ tuyệt đẹp của Nguyễn Tuân đã “làm thơ” vào sóng Đà giang, như khẳng định sự tồn tại của kiếp sống một thời coi sông Đà là bạn đồng hành? Đưa vào câu thơ của Tản Đà, đoạn văn, chợt thức dậy hơi thở ấm áp, quấn quýt của tình người, tình người. Tình yêu vốn đã đậm đà nên những câu tiếp theo chứa đựng cảm xúc “nhớ thương”, “nghe tiếng hò êm đềm”.

Có một sông Đà gầm thét, chảy trôi miên man giữa trời Tây Bắc vời vợi chất thơ của sông núi, và có một sông Đà trong văn Nguyễn Tuân chảy vào lòng người. Văn chương đã làm cho thiên nhiên đẹp lên bội phần. Con sông Đà sẽ mãi đồng hành cùng với con người cũng như áng văn đẹp của Nguyễn Tuân sẽ luôn là hành trang của mỗi người, của dân tộc đi tới trong cuộc sống hôm nay.

5. Bài mẫu 3 cảm nhận vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của con sông Đà:

Là người tự do, phóng túng, Nguyễn Tuân cho rằng “đời là trường du ký”, sống là chơi, viết cũng là chơi. Đi đã trở thành một lý tưởng, một triết lý sống của ông ngay từ thời trai trẻ trước Cách mạng. Trong “Vinh quang một thời”, cái thời vàng son mà Nguyễn Tuân tìm thấy đôi khi gần gũi với những sinh hoạt đời thường quanh con người, do vô tình mà con người vô tình lãng quên. Đó là những thú vui tao nhã, những nét đẹp truyền thống của dân tộc Việt Nam như: uống trà (“Chậu đất”, “Chén trà trong sương sớm”); uống rượu (“Hương trầm”), chơi đẹp (“Thả thơ”, “đánh thơ”, “Cảnh cuối thu”); tài hoa (“Trên đỉnh núi”), đẹp tài năng (“Chặt cành”, “Ném bút chì”) và nhân cách cao đẹp (“Chữ người tử tù”)… là những nét đẹp mà con người có được. vô tình quên mất và có lẽ kiếp sau cũng không biết.

Cái đẹp luôn tồn tại mãi trong tâm trí chúng ta, và cái đẹp của “Bóng vàng một thời” như Vũ Ngọc Phan đã từng nói: “Dư âm xưa, bóng xưa, mà hôm nay như vụt sáng”. Dọc đường chân trời, dù cảnh có lạ nhưng nhà văn vẫn có thể hóa thân thành “người quen người quen cảnh”. Đó là nhờ óc quan sát, sự tỉ mỉ trong từng khâu nhìn, cảm nhận và ghi chép của anh. Nhà văn nguyện đi mãi trên con đường vô danh: “Tôi sống với phố, với người đi trên phố, với đạo đức của một người bộ hành” (Vali mới). Tâm hồn cô đơn, bơ vơ, lang bạt của ông trước Cách mạng được bộc lộ rõ nét trong “Thiếu quê hương”, khi nhân vật Bạch Chỉ luôn muốn đổi chỗ, rong ruổi trên những con đường dài vắng. nơi không có bắt đầu và không có kết thúc. Họ lê lết cái đầu rỗng tuếch, thân xác mục nát trên đường đời, những oán hận ngàn đời chưa gột rửa, chỉ biết dùng chiếc xe tải làm phương án cuối cùng.

Lướt trên hành trình của Nguyễn Tuân như thế để mỗi người nhận ra nhà văn đã “lột xác” như thế nào trong “Tùy bút Sông Đà” sáng tác năm 1960, khi từ hình ảnh một “Tây Bắc đầy chìm nổi, trù phú, bạt ngàn đến một lãng mạn xã hội chủ nghĩa” với “Với tất cả tuổi trẻ náo nhiệt của tất cả công nông xã hội chủ nghĩa và con đường xây dựng xã hội chủ nghĩa” đã xuất hiện từ lâu trên trang giấy sau Cách mạng. Và tiêu biểu trong số đó không thể không kể đến bài văn “Người lái đò sông Đà” với vẻ đẹp hùng vĩ, dữ dội nhưng cũng rất trữ tình, thơ mộng.

Nhà văn Pautopxki từng khẳng định: “Nhà văn là người dẫn đường đến chỗ của cái đẹp. Bước vào thế giới văn học nghệ thuật là bước vào thế giới của cái đẹp”. Quả thực, Nguyễn Tuân là một nhà văn chân chính khi dẫn dắt người đọc đến với vẻ đẹp của sông Đà không chỉ hung bạo mà còn rất trữ tình, thơ mộng.

Hình ảnh dòng sông Đà trữ tình hiện lên với ba góc nhìn. Thứ nhất là góc nhìn từ trên cao nhìn xuống khi đi máy bay, thứ hai là góc nhìn của một người đi rừng lâu năm gặp sông Đà và của một người chèo thuyền trên dòng sông xuôi dòng; và cuối cùng là góc nhìn của người tình cũ, người yêu. Nhà văn đã miêu tả dòng sông như một tác phẩm nghệ thuật, một tác phẩm hội họa mà thiên nhiên ban tặng để tô điểm cho đất nước, ông khám phá dòng sông dưới góc độ thẩm mỹ với một phong cách tài hoa. Dù ở góc độ nào, người viết cũng thể hiện được vốn kiến thức phong phú của mình trên nhiều lĩnh vực: văn hóa, điêu khắc, điện ảnh, lịch sử, hội họa, văn học,… Từng câu từng chữ trôi chảy. đều như mái tóc dài tha thiết, mượt mà đến mức người ta phải thốt lên vì tài văn chương của họa sĩ họ Nguyễn.

Từ trên máy bay nhìn xuống, Tây Bắc như một thiếu nữ duyên dáng, yêu kiều nhưng dòng sông Đà lại là mái tóc mềm mại của người thiếu nữ đang khát khao tuổi trẻ. Nguyễn Tuân đã nhìn dòng chảy uốn lượn của sông Đà như một sợi tóc trữ tình xõa ngang qua núi rừng hùng vĩ. Rất đẹp, rất độc đáo! Nhà văn dùng câu văn dài, ít ngắt câu để miêu tả chiều dài của sông Đà và mái tóc của cô gái. Đồng thời, dùng từ ngữ để miêu tả dòng chảy êm đềm của sông Đà mang hồn Tây Bắc “Sông Đà chảy dài, chảy dài như áng tóc trữ tình, làn tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc ngát hương .mèo khói đốt ruộng xuân”. Điệp ngữ “chảy dài” cùng với nhịp điệu mềm mại như lời ru tạo nên vẻ đẹp duyên dáng, uyển chuyển của dòng sông. Hình ảnh ví von dòng sông như “mái tóc trữ tình” là một sáng tạo nghệ thuật độc đáo. Sự so sánh đầy chất thơ và chất họa, không chỉ cho thấy vẻ đẹp dịu dàng, thướt tha, kiêu sa và duyên dáng của sông Đà mà còn thể hiện sự đáng yêu, lãng mạn của người nghệ sĩ. Đây tựa như một thiếu nữ đang độ xuân thì xõa tóc buông xõa tạo dáng giữa hoa gạo dưới vẻ đẹp bồng bềnh của mây khói. Cái thần của thiên nhiên ở đây được Nguyễn Tuân miêu tả đầy vẻ đẹp. Rất độc, rất lạ, rất thơ. Khói núi Mèo dân đốt nương mỗi ngày.

Cái duyên thơ mộng, trữ tình của đất trời ùa về trong câu văn của Nguyễn Tuân – “Người thợ rèn chữ” (Hoài Thanh)

Vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của sông Đà còn thể hiện ở màu sắc đặc biệt của dòng sông. Say mê trước vẻ đẹp của sông Đà, Nguyễn Tuân đã phát hiện ra sự thay đổi, chuyển mình của màu nước trên sông. Sông Đà hiện lên với vẻ đẹp lạ lùng, quyến rũ như một mỹ nhân có nghệ thuật làm say đắm lòng người. Sông Đà luôn tự làm mới, làm đẹp mình, màu nước sông Đà thay đổi theo từng mùa, mỗi mùa có một vẻ đẹp riêng. Nguyễn Tuân đã say đắm say đắm, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của dòng sông này để đưa lên trang viết như men say người đọc. Sông nước Tây Bắc bay bổng và lãng mạn biết bao! “Ta say mây xuân bay qua sông Đà, ta qua mây thu nhìn xuống sông Đà”, lúc này người nghệ sĩ đã phó thác tâm hồn mình cho sóng sông Đà chính vẻ đẹp của mây trời Tây Bắc nở hoa gieo mầm xanh tạo nên sắc màu riêng của thiên nhiên nơi đây Nếu Hoàng Phủ Ngọc Tường ngắm nhìn dòng sông Hương với nắng ban mai rực rỡ. tạo nên màu sắc “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”, được tạo nên từ cảnh sắc thiên nhiên đôi bờ và những suy tư của đất trời để tạo nên một đoá hoa phù du đẹp đẽ, Nguyễn Tuân đã viết. về sông Đà bằng những giác quan nhạy bén.

Mùa xuân, nước sông Đà có màu xanh ngọc bích chứ không phải “màu xanh của hến sông Gâm, sông Lô”. Cũng là màu xanh, nhưng màu xanh ở đây là sự kết hợp của vẻ đẹp hoàn mỹ, thuần khiết, xanh một màu xanh gợi cảm, tươi mát, rung rinh trong nắng mai mà lấp lánh những hàng cây bên sông. Màu xanh ấy phải chăng là giai điệu xanh của cây xanh, xanh rừng, xanh núi, xanh trời, xanh như ma lực mà tạo hóa đã ban tặng cho thiên nhiên hùng vĩ nơi đây. Mùa thu, nước sông Đà “đỏ dần như da mặt người bị rượu làm bầm”; “Màu đỏ của sự tức giận trong một người bất bình ngày nào cũng giận.” Câu văn sử dụng phép so sánh độc đáo khiến người đọc hình dung ra vẻ đẹp đa dạng của màu nước sông Đà. Lần đầu tiên có người dùng màu da người để miêu tả vẻ đẹp của dòng sông. Cái màu đỏ “lấp ló” có lẽ chỉ Nguyễn Tuân mới thấy, mới cảm, mới viết được. Nó chỉ có thể được tạo ra bởi bàn tay của một người. Đặc biệt, phải khẳng định rằng, dù có nhiều màu sắc nhưng nước sông Đà chưa bao giờ đen như thời “thực dân Pháp lấn sông đổ mực Tây vào mà gọi bằng cái tên dối trá”. Qua những câu văn miêu tả về màu nước sông Đà, Nguyễn Tuân cũng đã làm nổi bật vẻ đẹp trữ tình, thơ mộng của dòng nước, sự dữ dội của dòng sông nơi địa đầu tổ tiên. thế giới trên giấy, những trang này giống như “một bức tranh để cảm nhận thay vì để xem”.

“Sông Đà gợi cảm” – câu nói như một lời khẳng định chắc nịch. Qua góc nhìn của một người đi rừng lâu năm gặp lại sông Đà, của một người lái đò xuôi dòng và góc nhìn của một cụ già, sông Đà được hiện lên bằng những hình ảnh quá khứ, hiện tại và tương lai với góc nhìn cận cảnh sân khấu. Trong mắt người xem, dòng sông hiện lên với vẻ đẹp hoang sơ, “với mỗi người, sông Đà gợi một con đường”. Và với nhà văn, đã có một thời ông nhìn sông Đà như một người bạn cũ, như một người bạn cũ lâu ngày gặp lại. Nhà văn kể rằng, chuyến đi ấy, ông đã đi rất lâu vào rừng núi, khi trở về, nhìn thấy dòng sông Đà sáng ngời như đứa trẻ nghịch gương soi vào mắt rồi chạy đi, ông háo hức như thế nào. như anh đã tìm thấy nó một lần nữa. tâm sự cũ. Một màu nắng tháng ba của Đường Thi “Yên Hoa tam tâm hà dương châu” hiện lên trên trang giấy mà như một bức tranh nắng rực rỡ, ta cũng thấy vui vui khi nghĩ đến cảnh nắng lấp lánh trải dài trên mặt nước sông xanh. Và chúng ta cũng không lạ gì cảm nhận về niềm vui sum họp “Ôi nhìn dòng sông vui như thấy nắng giòn sau cơn mưa rào, vui như nối lại giấc mộng đã vỡ”. Lòng ta cũng “giòn rụm” như nắng, lòng ta như đi vào mộng đẹp trong giấc ngủ say. Và rồi, cảm giác của người đi xa để nhận ra từng cảnh vật, từ “bờ sông Đà, bãi sông Đà, chuồn chuồn, bướm lượn trên sông Đà” thực sự khiến người nghệ sĩ say mê: “đúng rồi lại là bạn cũ, mặc dù ông cố mà tôi biết đang ốm nặng, đôi khi ông ấy hiền lành, đôi khi ông ấy giận dữ và gắt gỏng.” Sông Đà đã trở thành người bạn thủy chung, nặng lòng và luôn chờ đợi của người lữ khách Nguyễn Tuân.

Leonit Leonop đã từng nói: “Tác phẩm phải là sự phát minh ra hình thức, là sự khám phá nội dung”. Bên cạnh vẻ đẹp hùng vĩ của non sông, Nguyễn Tuân còn đưa người đọc lạc vào thế giới cổ tích, thế giới tiền sử. Câu “Thuyền em lênh đênh sông Đà” đầy vần với tạo cảm giác thanh bình, yên ả, tĩnh lặng. Tác giả nhìn về lịch sử của những buổi đầu dựng nước và giữ nước: “Dường như từ thời Trần, Lý, Lê, dòng sông này đã lặng đi biết bao”. Sự tĩnh lặng, “lặng lẽ” đó càng làm nổi bật vẻ đẹp nguyên sơ, hoang sơ của đôi bờ sông Đà. Đúng như tác giả đã so sánh “bờ sông hoang sơ như bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên như cổ tích xưa”. Phép so sánh độc đáo, sử dụng không gian để gợi thời gian, mở rộng biên độ làm nổi bật vẻ đẹp hồn nhiên, trong sáng, nguyên sơ của những ngày đầu. Hai từ “lặng” được lặp lại hai lần theo lối thơ trùng điệp rất đặc trưng, không gian im ắng nhưng không thể “lặng” hơn được nữa. Du khách đi thuyền trên dòng sông này mà có cảm giác như đang đi ngược về quá khứ xa xăm.

Theo dòng nước trôi của con thuyền, người đọc bước vào một thế giới hoang sơ, tĩnh lặng, bao phủ cảnh vật bằng một màu xanh hoang sơ, hồn nhiên. Tôi cũng nhìn thấy cánh đồng ngô “lấp ló mấy lá ngô non đầu mùa”, có dấu chân người trên màu xanh mỡ màng ấy, nhưng thật ngạc nhiên là “không một bóng người”. Chỉ có những ngọn đồi nối tiếp nhau là những ngọn “búp” thơm ngon. Hình ảnh đàn nai xuất hiện trên những ngọn đồi bạt ngàn màu xanh là nét vẽ tài hoa làm nên bức tranh thiên nhiên sông Đà đầy màu sắc “hoang sơ” và “cổ tích”. Không phải là chú nai vàng ngơ ngác trong tiếng lá thu xào xạc mà ở đây chỉ có: “Cỏ đồi núi đang đơm chồi non Đàn nai cúi ăn đọt non Cỏ phủ màn đêm sương”. “Bờ sông hoang sơ như bãi tiền sử, bờ sông hồn nhiên như cổ tích xưa”. Nguyễn Tuân so sánh không phải để cụ thể hóa sự vật mà trừu tượng hóa, thi vị hóa cảnh vật. “Bờ tiền sử”, “cảm giác cổ tích” là những từ ngữ của nhà văn bậc thầy ngôn tình này. Nhà văn không dựa vào trực giác để so sánh, ông dùng trí tưởng tượng để tạo nên những liên tưởng, những so sánh đầy chất thơ và rất thú vị, gieo vào lòng người đọc nhiều cảm xúc, cùng thưởng thức. vẻ đẹp “hoang dại” và hồn nhiên của Đà Giang. Đoạn trích khép lại với hình ảnh dòng sông Đà gắn với câu thơ “Bóng nổi bồng bềnh của Tản Đà/Bấy nhiêu cảnh, bấy nhiêu tình” của Tản Đà. Những người tình vô danh càng làm cho hình ảnh dòng sông trở nên hấp dẫn, có hồn và hấp dẫn hơn. Dòng sông Âng Văn Đà nên thơ, trữ tình như một thước phim chuyển từ tĩnh lặng sang chuyển động để trầm lắng hơn.

Vùng hạ lưu với dòng sông êm đềm, trở thành dòng sông thơ mộng với nắng tháng ba, với cái nắng giòn tan sau cơn mưa nặng hạt, với những tia nắng rực rỡ chiếu “xuyên tim” người đọc tùy theo sở thích. tùy bút của Nguyễn Tuân. Người ta sẽ không thể thấy hết vẻ đẹp trù phú của sông Đà nếu không được nhà văn mở đường đi tìm cái đẹp, dù cái đẹp ấy còn rất hoang sơ ở Tây Bắc.