Đạt Ma Sư Tổ là ai? Những điều ít ai biết về Đạt Ma Sư Tổ?

1. Đạt Ma Sư Tổ là ai?

Bồ Đề Đạt Ma (tiếng Phạn : बोधिधर्म tiếng Trung 菩提達摩, tiếng Nhậtダルマ), là một nhà sư Phật giáo huyền thoại sống vào thế kỷ thứ năm và thứ sáu sau Công nguyên và đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá Thiền tông từ Ấn Độ sang Trung Quốc (nơi nó được gọi là Chan). Ông được các Phật tử Thiền tông coi là vị Tổ thứ 28 trong một dòng truyền thừa có nguồn gốc trực tiếp từ chính Đức Phật Gautama . Bồ Đề Đạt Ma cũng được ghi nhận là người sáng lập trường võ thuật Thiếu Lâm nổi tiếng của Trung Quốc và được biết đến như một Pháp sư Tam Tạng .

Những lời dạy của ông hướng đến một kinh nghiệm trực tiếp về Phật tánh hơn là một sự hiểu biết trí tuệ về nó, và ông được biết đến nhiều nhất với phong cách ngắn gọn khiến một số người tức giận (chẳng hạn như Hoàng đế Wu of Liang), trong khi dẫn dắt những người khác đến giác ngộ. Cuộc đời và những lời dạy của ông tiếp tục là nguồn cảm hứng cho những người tu tập Thiền tông ngày nay, và ông là tấm gương làm việc chăm chỉ, kỷ luật và quyết tâm trên con đường giác ngộ tâm linh.

2. Tiểu sử về Đạt Ma Sư Tổ:

Các chi tiết liên quan đến tiểu sử của Bồ Đề Đạt Ma là không rõ ràng vì các nguồn thông tin chính về cuộc đời của ông không nhất quán với nguồn gốc của ông, niên đại của chuyến hành trình đến Trung Quốc, cái chết của ông và các chi tiết khác. Các nguồn chính về chi tiết tiểu sử của ông là Ghi chép về các tu viện Phật giáo ở Lạc Dương của Yang Xuanzhi (547 CN ), tiểu sử của Tanlin về Bồ đề đạt ma được tìm thấy trong Cuốn sách dài về Luận về Nhị Nhập Tứ Hành (thế kỷ thứ sáu CN ), Các tiểu sử tiếp theo của Daoxuan của các nhà sư nổi tiếng (645 CN ), và Hợp tuyển của Hội trường tộc trưởng (952 CN)), do hai học trò của Hsüeh-feng I-ts’un viết. Những lời kể về cuộc đời của ông chứa đầy các yếu tố thần thoại, khiến cho việc viết tiểu sử chính xác về mặt lịch sử là điều không thể. Điều quan trọng hơn là ý nghĩa mà những câu chuyện của ông dành cho các Phật tử Thiền tông, và cách chúng tiếp tục ảnh hưởng đến truyền thống ngày nay.

3. Những điều ít ai biết về Đạt Ma Sư Tổ:

Hai bộ niên đại của Bồ Đề Đạt Ma được trích dẫn phổ biến nhất là 440–528 CN và 470–543 CN. Người ta nói rằng Bồ Đề Đạt Ma sinh ra trong một gia đình thượng lưu (hoặc Bà la môn hoặc Kshatrya) ở Ấn Độ. Tuy nhiên, ông đã rời bỏ địa vị xã hội cao của mình để theo đuổi cuộc sống xuất gia và trở thành một tín đồ của Phật giáo Đại thừa dưới thời Tổ thứ hai mươi bảy Prajnatara, người mà ông đã nhận được sự trao truyền giác ngộ từ tâm đến tâm mà vẫn là một đặc điểm nổi bật của Phật giáo. truyền thống Thiền tông. Với sự cho phép của Prajnatara để truyền Pháp cho người khác, Bồ Đề Đạt Ma rời Ấn Độ để phục hồi Phật giáo ở Trung Quốc với thông điệp độc đáo của ông:

Một sự trao truyền đặc biệt, bên ngoài kinh điển,

Không phụ thuộc vào chữ viết.

Chỉ thẳng vào tâm,

Thấy được bản chất thực sự của chính mình và đạt được giác ngộ (Mitchell 2002, 201).

Theo các tài liệu truyền thống, cuộc hành trình của Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Quốc được cho là mất ba năm bằng thuyền. Cuộc gặp gỡ nổi tiếng nhất của ông ở Trung Quốc là với Lương Vũ Đế, người ủng hộ mạnh mẽ Phật giáo. Hoàng đế hỏi ông rằng tất cả những đóng góp của ông cho việc xây dựng chùa chiền, in ấn kinh sách và ủng hộ Tăng đoàn (cộng đồng Phật giáo) đã tích lũy được bao nhiêu công đức cho ông, Bồ đề đạt ma trả lời: “không có công đức gì cả.” Câu trả lời đáng ngạc nhiên này thường được giải thích bởi quan điểm rằng bởi vì Hoàng đế làm những việc này vì lợi ích của chính mình chứ không phải vì lợi ích của người khác, ông ấy đã hành động vì ích kỷ, và do đó không xứng đáng có chút công trạng nào.

Sau đó, Hoàng đế hỏi Bồ Đề Đạt Ma, “ý nghĩa cao nhất của những sự thật thiêng liêng là gì?” mà anh ấy trả lời, “trống rỗng, không thánh thiện,” ám chỉ đến học thuyết Đại thừa về tính không (shunyata). Hoàng đế, bây giờ đang bực tức, hỏi Bồ Đề Đạt Ma “ngài là ai?” Bồ Đề Đạt Ma trả lời một cách bí ẩn, “Tôi không biết” (Clear and Cleary 1992, 1).

Cuộc đối đầu với Hoàng đế Wu này là điển hình cho cả phong cách và mối quan hệ giữa thầy và trò trong Thiền, đồng thời minh họa truyền thống công án đặc biệt của nó (tình tiết này là công án đầu tiên trong Hồ sơ Blue Cliff). Mục tiêu của con đường Đại thừa là mang lại cái nhìn sâu sắc cho những người theo Phật tính vốn có của họ. Phong cách đặc biệt của Bồ Đề Đạt Ma để đạt được mục tiêu giác ngộ này không nhẹ nhàng và tăng dần, mà chói tai và tức thời, giống như một gáo nước lạnh tạt vào suy nghĩ thông thường hàng ngày.

Sau cuộc gặp gỡ ngắn ngủi này, Bồ Đề Đạt Ma bị trục xuất khỏi triều đình và đi xa hơn về phía bắc, băng qua sông Dương Tử . Anh ta dừng lại ở chùa Thiếu Lâm ở Mt. Song nhưng bị từ chối cho vào, và sau đó được cho là đã ngồi thiền bên ngoài tu viện đối diện với những bức tường của nó (hoặc trong một hang động gần đó theo các lời kể khác) trong chín năm. Các nhà sư rất ấn tượng với sự cống hiến toạ thiền của anh ấy đến nỗi cuối cùng anh ấy đã được phép vào. Phần này làm sáng tỏ một chủ đề trung tâm của thực hành Thiền: giá trị gần như duy nhất được đặt trên tọa thiền(ngồi thiền) và kết quả là tự chứng ngộ. Khi vào bên trong, anh ta thất vọng vì các nhà sư Thiếu Lâm đã trở nên yếu ớt và mệt mỏi như thế nào sau khi học tập và thiền định mà không cần lao động chân tay. Để khắc phục tình hình, ông được cho là đã thiết lập một loạt các bài tập cho các nhà sư để tăng cường sức khỏe thể chất của họ. Do đó, Bồ đề đạt ma được cho là đã tạo ra nền tảng của nhiều trường phái võ thuật Trung Quốc.

4. Chân dung và Truyền thuyết về Bồ Đề Đạt Ma:

Bất chấp địa vị được tôn kính là Tổ thứ 28 của Thiền tông, Bồ Đề Đạt Ma thường được miêu tả trong nghệ thuật Phật giáo là một người man rợ khá nóng tính, râu ria xồm xoàm và mắt mở to (ông được mô tả là “Người man rợ mắt xanh” trong các văn bản Trung Quốc). Những bức chân dung xấu tính này có lẽ một phần là do Bồ Đề Đạt Ma coi thường các quy ước và sự đảo lộn của ông đối với các kỳ vọng của xã hội.

Một số truyền thuyết gắn liền với Bồ Đề Đạt Ma, đáng chú ý là vai trò của ông trong việc thành lập võ thuật Trung Quốc, giới thiệu trà đến Trung Quốc, và việc ông bị liệt chân do bất động, điều vẫn được thấy trong tập tục làm búp bê Daruma của văn hóa Nhật Bản .

4.1. Bồ đề đạt ma phát minh ra võ thuật Trung Quốc:

Trong lịch sử, Bồ Đề Đạt Ma được cho là người đã phát minh ra kung fu; tuy nhiên, tuyên bố này khó có thể xảy ra vì có những sách hướng dẫn võ thuật ít nhất có từ thời nhà Hán (202 TCN –220 CN ), trước cả Bồ Đề Đạt Ma và chùa Thiếu Lâm nơi ông ở. Việc hệ thống hóa võ thuật của các nhà sư rất có thể bắt đầu từ những quân nhân đã lui về tu viện hoặc tìm nơi ẩn náu ở đó.

4.4 Bồ Đề Đạt Ma Mang trà đến Trung Quốc:

Một truyền thuyết phổ biến về Bồ Đề Đạt Ma kể lại rằng trong thời gian thiền định trong chín năm gần tu viện Thiếu Lâm, ông đã ngủ thiếp đi, và khi tỉnh dậy, ông đã rất tức giận nên đã cắt mí mắt của mình để tránh ngủ lại trong khi thực hành thiền định. Sau đó, anh ta ném mí mắt của mình ra sau, nơi mà khi chạm đất, chúng được cho là đã mọc thành cây trà. Theo cách này, truyền thuyết cho rằng Bồ Đề Đạt Ma đã “mang” trà đến Trung Quốc. Tuy nhiên, một mô tả chi tiết về việc uống trà được tìm thấy trong một cuốn từ điển cổ của Trung Quốc, được Kuo P’o ghi chú vào năm 350 CN , gần hai thế kỷ trước khi Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Quốc, và đã có một đề cập sớm về việc trà được chuẩn bị bởi những người hầu trong một Văn bản Trung Quốc năm 50 TCN Vì vậy, có khả năng việc uống trà của Trung Quốc có trước khi Bồ Đề Đạt Ma xuất hiện.

4.3 Bồ Đề Đạt Ma và Thiền Định:

Trong chuyến du hành ở Trung Quốc, Bồ Đề Đạt Ma dừng chân tại chùa Thiếu Lâm ở núi Song nhưng bị từ chối cho vào. Người ta cho rằng sau đó ông đã ngồi thiền bên ngoài tu viện đối diện với những bức tường của nó (hoặc trong một hang động gần đó theo các tài liệu khác) trong chín năm. Các nhà sư Thiếu Lâm đã rất ấn tượng với sự cống hiến của anh ấy cho zazen của anh ấy đến nỗi cuối cùng anh ấy đã được phép vào. Tuy nhiên, có thông tin cho rằng sau khi ngồi thiền trong nhiều năm, Bồ Đề Đạt Ma đã mất khả năng sử dụng đôi chân do quá trình teo. Truyền thuyết này vẫn còn tồn tại ở Nhật Bản, nơi búp bê Daruma cụt chân tượng trưng cho Bồ Đề Đạt Ma, và được sử dụng để thực hiện những điều ước. Ngay cả ngày nay, tọa thiền(ngồi thiền) là một phần quan trọng trong thực hành Thiền của Phật giáo. Tuy nhiên, câu chuyện về việc Bồ Đề Đạt Ma mất đi khả năng sử dụng đôi chân của mình mâu thuẫn với những truyền thuyết khác về việc ông sáng lập võ thuật để chống lại sự suy nhược cơ thể.